李军 – 第2页 – 一只跑山鸡

感受是独立思考的基础

看了一段柴静回忆当年陈牤训练自己要去“感受”而不是像机器一样“思考”，提到：感受是独立思考的基础。蛮有启发。

如果生活和工作只会“思考”，会活在一个又一个的“想法”，“概念”，“价值”里，容易表面上看起来很“聪明”，但实际上缺乏对人和事物的鲜活而深刻的洞见。

结合自己的工作来看，为什么无论写自己的痛苦情景，还是写用户的痛苦情景很难，都和对自己以及对他人的感受缺乏有关。包括在IP经营层面，为什么难以做到“以小见大”的写作方式，因为缺乏感受，没有感受层面的“小”，以小见大自然是无米之炊。包括为什么我们的视频会是以干货为核心的？表面上看是因为擅长，深层其实是因为缺乏感受，没有感受就只能表达知识本身，而难以传递情绪和态度，也就难以塑造人物性格。

也说明目前的正念积累还比较初级，颗粒度比较粗，难以觉察到一些细微的感受。路漫漫其修远兮，慢慢来了。

被冲动挟持的体验

早上在图书馆打开电脑办公，觉察到一股冲动，想打开新闻网站看会儿新闻之后再办公。鼠标都已经放在新闻网站的快捷方式上去了，意识到如果点开新闻网站，其实意味着自己被这股冲动裹挟了。所以，手和鼠标放在那里，好久也没有动，还闭上了眼睛，把这个过程当成了一个随机的生活正念练习：就只是感受手拿着鼠标的感觉，以及体会一下这会儿想要看新闻网站的冲动的感觉是什么样的。

感受的过程中，感受到心中有那么一股“想要”的劲儿，但是这股劲儿倒也没有引起多大的身体反应。只是微微的感觉心跳强度提高了一点点。同时坐在桌子另一角的一个陌生朋友（我在在图书馆），可能是有些感冒，一直抽鼻子，会反复吸引走我的注意力，再则是一些路过的读者发出的脚步声。感受了一会儿身体和外界的感受之后，把注意力放到了呼吸时鼻孔的感觉上，当然，还是会被抽鼻子和脚步声带走，反复的回来就好。慢慢的，心里的这股劲儿虽然没有消失，但是强度在降低，打开新闻网站看新闻的行为也停止了。

过程结束后的几个启发：
1、为什么今天早上会有看新闻的冲动？是我真的很想看新闻么？其实不是，其实是因为昨晚重新开玩《暗黑破坏神4》，而且采用了一种正常玩家都不会像我这么玩，但是自己很喜欢的另类玩法，蛮高兴。所以今天白天，依然处在一种想玩的状态，但毕竟在工作，不方便玩。正如精神分析的理论所言，我们身上积压的力比多不会消失，只会寻找其它的释放渠道。所以当玩不了游戏的时候，就会换成一种我们自己都很难察觉的其它形式，比如看新闻。或者说，“本我”充满了想玩的冲动，而“超我”有严格的戒条，那“自我”只能去寻找一些折中的方案。

2、精神分析的理论在科学上无法“证伪”，所以严格而言算不上一种“科学”的理论，但是在某些应用层面还是有很好的实用价值。和中医很像，更多是一种“经验学”而非“科学”。比如“本我”“自我”“超我”这些理论设定，就像中医“木火土金水”的五行理论设定，其实是一个把经验性的规律用一个通俗的方式来建构和表达。的确有它的价值。

3、森田疗法和正念疗法，相比于精神分析，没有那么好理解。但是因为有悠久的东方修身传统作为依托，更为本质，而且非常适合“自修”和“自救”。比如今早这个看新闻的冲动的化解，就是一个很好的实证。

新派道家の跑山鸡

觉察：醒过来

平时的练习，我们会告诉大家：觉察是一种观察，而非思考；觉察帮助我们看见自己的“想法”、“情绪”、“感受”；觉察可以帮助我们回到更为理性的行为中。

觉察为什么可以帮助我们更好的回到理性的行为？练习中我们会告诉大家因为：觉察的过程就是一个旁观自己的行为，“当局者迷，旁观者清”。

今天我们结合上周五晚上（2024年12月22日）直播中分享的“觉察：醒过来”话题，以及成员在群里的分享来更深一层谈谈“觉察为什么带来更理性行为”的问题。

任何一种生物的第一本能都是“求存”，人当然不会例外，为了更好的求存，会在生活里演化出很多自我保护的无意识习惯。

以我为例，就有一种“习惯性反抗”的特征。因为我老妈是棍棒教育，如果我不反抗，就意味着挨更多的打。慢慢的，听到她的任何一个要求，我都会形成一种“要我东我偏要西”的模式。而且这种无意识的习惯还会扩展到和其他人相处的过程。

再比如我姐，则是形成了一种“习惯性否认”的特征，她任何的不如意，都不会觉得是自己的问题，都会推给外界：比如自己的工作不好，就是因为父母没有社会关系；家庭收入不好，就是老公没本身；孩子学习不好，就是因为孩子贪玩等等。这种模式帮助她避免内在的自我攻击。

再比如我哥，则是形成一种“习惯性压抑”的特征，任何时候问他有没有问题，有没有不满意，有没有觉得不高兴的地方，都会说没有，但实际的内心状态并非如此。

再比如我老婆，则是形成一种“习惯性讨好”的特征，和外人在一起的时候，很在意别人的感受，让别人很舒服，但是自己其实很不舒服，慢慢就很想逃离一些社交，回到家里则会反向对家人很苛刻，进行错位补偿。

这些无意识行为其实是我们自己很难察觉到，就好比水里的鱼儿很难感受到水的存在，因为我们每天都侵泡在其中。带来的问题则是，我们大量的行为好像都是自己做出的，其实根本不是自己的理智做出的，而是我们的无意识惯性行为而已。这个时候我们就像睡着了一样，看起来我们活着，实际上我们睡着了。

到底如何才能看到自己的无意识行为？如何才能醒来呢？

1、首先得能看到自己的“想法”和“情绪”

比如，当我一听到老妈叫我去买酱油。我首先得能觉察到我心中产生了一种“生气和对抗”的情绪。这方面则是我们所练习的“觉察”能力能给我提供帮助的地方。

2、其次是能识别想法和情绪背后的模式

也就是，当老妈叫我去买酱油，我得能识别到：我产生生气和对抗的情绪，其实本质上是我的“习惯性反抗”的无意识行为启动了。当我能识别到这个模式时，我就有可能会心的对自己笑笑：那个爱反抗的家伙又来了。能识别到这个惯性模式时，就不容易被情绪带走，或者说不被这种无意识的模式带着跑。更容易回到我们该干的事情。比如此刻，我可能很少回家，帮老妈分摊点家务，本来也是该干的，去买酱油就好

但是，这种对惯性模式的识别能力，并不是“觉察”本身所能解决的，更多来自于生活的积累。而且这种能力的提升，每个人的路径也不同，比如我是来自于哲学、心理学、生活踩坑等多个层面的共同积累结果。有的朋友可能是朋友的点醒，读书的启发，电影的启发，信仰的加持等等。

无论如何，“觉察”是我们识别自己惯性模式的基础，是让我们醒过来的基础。如果看不见自己的“想法和情绪”，那么谈识别自己的惯性模式，就是无米之炊了。

最后分享一个蛮有意思的现象。无论心理学、佛家、道家、乃至基督教，其实都在讲“醒过来”这个事情

心理学是讲认识我们自己的模式，其实就意味着从无意识（或者说惯性之中）醒过来；

佛家的“佛”，其实就是“觉者”的意思，就是对“宇宙和生命”的洞悉，当然包括对自己的洞悉；

道家的“真人”，也差不多是讲洞悉宇宙和生命，觉醒和觉悟的人；

基督教讲“圣父圣子圣灵”三位一体，就会讲，很多人是人活着，但是“灵”上并没有觉醒。